序

傅　谨原版阅读

新苗历经数年时间，完成新著《梨园私寓考论》，从私寓这个特殊角度，对清代伶人的生活、演剧及艺术传承做了深入剖析与考证。我有机会先睹为快，深感荣幸。原版阅读

该书通过大量史料的发抉和分析，还原了清代私寓的真实面貌，并因此完成了这部超越此前所有关于清代伶人生活与演剧研究的学术著作。该书有重要的学术和文化价值，对清代戏曲研究，尤其是对京剧研究和北京社会风尚史研究，都必将产生重要的推进作用。原版阅读

京剧清代中叶诞生于北京，并且在很短的时期内走向繁荣、鼎盛，迅速成为中国最有影响和最具代表性的表演艺术样式。在京剧诞生和繁荣的过程中，私寓的作用，始终是个无法回避的特殊话题。如本书所写，“私寓”一词本无褒贬的含义，但是在历史发展中，它却染上了浓厚的道德色彩。尤其是民国初年行废除私寓之举，其理由即与净化社会道德风气相关，将私寓视为传统社会的藏污纳垢之所的观念就更深入人心。于是，私寓这个话题，多年来忽冷忽热，而无论是冷是热，多半都受到非学术原因的支配。晚清以来，多数人提及私寓时都戴着有色眼镜，直接将它当成色情业的标志，当作男风的同义词，自然也把私寓出身看成艺人的人生污点。此前与伶人多有交往的达官贵人和媒体朋友，对这一话题固然避之惟恐不及，欲尽其所能淡化私寓现象的历史线索及大量京剧名伶的私寓出身，因此导致了话题趋冷；另一方面，当人类事实存在着的那些各不相同的性取向不再是个完全禁忌的话题时，相关的讨论，依然很容易被抹上一层神秘与奇异的色彩。把私寓等同于特殊色情场所的观点，因之成为这一题材吸引人们关注的原因，导致它成为晚近的一个热门话题。然而，正如本书所说，这样的冷和热，都基于对私寓想当然的误解。原版阅读

我之所以说新苗的著作是这一领域至今最好的研究，主要的理由之一，就是本书通过大量细致的资料考证，准确、精到和客观并且恰好其分地厘清了私寓和色情业的关系。这两者之间有关联是不能否认，也无须否定的；然而，假如真的把私寓和色情业混为一谈，就容易忽略中国近代文明史上一个重要的史实，那就是代表近现代中国表演艺术最高水平的一代京剧名伶，有相当部分出身于私寓。假如除去这些私寓出身的名伶，京剧的水平与成就就要打一个很大的折扣；换句话说，如果没有私寓，京剧就难以体现相对于其他地方戏剧种的明显优势。一个极简单的事实就是，所有剧种都通过科班培养演员，京剧除科班外，还通过私寓这种独特的方式，培养了包括梅兰芳在内的一批极具代表性的名伶。私寓的环境，显然让他们比科班出身的伶人，受到更符合因材施教这一原理的艺术教育。在家教如此之风行的年代，人们却很少深入思考私寓这种特殊的京剧表演人材培养模式的独特长处，实在是件很奇怪的事情。所以，理解京剧的诞生发展与繁荣的经历，实无法忽视私寓的存在，同时也不能误读私寓；假如过分夸大私寓和色情业之间的关系，就意识不到私寓在京剧人材培养方面的独特而显著的作用。原版阅读

因此，新苗此书最重要的价值，就是让我们重新回到历史本身，真正得以认识私寓在清代戏曲发展史上的价值，并且了解伶人在私寓的成长。那些想从本书里找到私寓里发生的诸多绯闻的读者，恐怕会因此失望的，但从事戏剧研究的学术群体，却会因此获益良多。原版阅读

多年前，包括新苗在内的一批青年学术才俊，和我一起合作编撰《京剧历史文献汇编（清代卷）》及《续编》，为京剧研究奠定了重要的资料基础，也因此打开了进入近现代京剧研究领域的一扇窗户。在编撰这套丛书的过程中，我就一直强调，尽管我们是在从事资料的搜集整理，却不能只限于资料搜集与整理，同样重要且更重要的是基于这些资料展开研究。就如同好厨师应该同时是美食家，完成了资料搜集整理工作而仅限于为后人的研究提供素材，在第一时间接触了大量第一手材料，却没有基于这些材料推进研究的视野和愿望，其实是极大的憾事；而没有研究的眼光，搜集整理的工作也很难做好。我非常欣慰的是，这些年来，他们都发表出版了极好的研究成果，新苗写的这本书，无疑是其中最有价值的部分。原版阅读

祝贺本书的出版，期待新苗有更多学术成就。原版阅读